『丹波に出雲といふ所あり』現代語訳と徹底解説！聖海上人の勘違いとは

鎌倉時代末期から南北朝時代にかけて吉田兼好によって執筆された随筆『徒然草』。その第236段に収められている「丹波に出雲といふ所あり」は、高校古典や中学校の国語教科書、定期テスト対策において極めて頻出の名作です。

高名な僧侶である聖海上人が見せたあまりにも大げさな感動と、その直後に明かされる拍子抜けなオチ。兼好法師ならではの鋭い人間観察とユーモアが凝縮されたこのエピソードは、700年以上の時を経た現代でも色あせない教訓と笑いを届けてくれます。本記事では、原文と現代語訳の完全対比をはじめ、テストに出る重要単語の品詞分解、そして聖海上人が赤っ恥をかいた事件の真相まで余すところなく解説します。

📌 【この記事の重要ポイントまとめ】

• 要点1：神社の獅子・狛犬が背中合わせに立っているのを見た聖海上人が「深遠な理由がある奇跡だ」と感涙するも、実は子どものいたずらだったという滑稽話。
• 要点2：定期テスト頻出の「ゆゆし」「あなめでたや」「殊勝（しゅしょう）」などの重要古文単語と助動詞・敬語表現の品詞分解を網羅。
• 要点3：仁和寺の法師のエピソード（第52段）と同様、吉田兼好が「思い込みや先入観で物事を判断する愚かしさ」を鮮やかに風刺した傑作。

【原文・あらすじ】『徒然草』第236段「丹波に出雲といふ所あり」の全体像

まずは物語の全体像をつかむために、原文と現代語訳を段落ごとに整理して確認します。丹波国（現在の京都府亀岡市）にある出雲神社を訪れた一団の珍道中です。

【原文】
丹波に出雲といふ所あり。大社を移して、めでたく造れり。しだのなにがしとかやしる所なれば、秋のころ、聖海上人、その外も人数多誘ひて、「いざ給へ、出雲拝みに。かいもちひ召させん」とて、具しもていきたるに、各々拝みて、ゆゆしく信をおこしたり。

【現代語訳】
丹波の国（京都府亀岡市）に出雲という場所がある。出雲大社（島根県）の神霊を勧請して、立派に造ってある。「志田の某」とかいう者が治めている領地であるため、秋のころ、聖海上人がそのほかの人々も大勢誘って、「さあ、いらっしゃい、出雲神社へお参りに。ぼたもちをごちそうしましょう」と言って、引き連れて行ったところ、各自がお参りをして、たいそう信仰心を起こした。

【原文】
御前なる獅子・狛犬、背きて、後ざまに立ちたりければ、上人いみじく感じて、「あなめでたや。この獅子の立ち様、いと珍し。深きゆゑあらん」と涙ぐみて、「いかに殿原、殊勝の事を見給へりや。無下に異様なり」と言へば、皆人めづらしがりて、「まことに他に異なりけり。都のつてに語らん」など言ふに、

【現代語訳】
神前にある獅子と狛犬が背を向け合って、後ろ向きに立っていたので、聖海上人はひどく感動して、「ああ、素晴らしいことだ。この獅子の立ち姿は、実に珍しい。深い由緒があるのだろう」と涙ぐみ、「もし皆さん、この奇跡のように素晴らしいことをご覧になったか。実に並外れている」と言うと、人々も珍しがって、「本当に他とは違っているなあ。都への土産話に語ろう」などと言う。

【原文】
上人なほゆかしがりて、おとなしく物知りぬべき顔したる神官を呼びて、「この御社の獅子の立てられ様、定めて習ひある事にて侍らん。ちと承らばや」と言へば、「その事に候ふ。子どものしわざに侍りけるを、いたづらにて候ふ」とて、寄りて、据ゑ直していぬれば、上人の感涙いたづらになりにけり。

【現代語訳】
上人はさらに真相を知りたくなって、年配でいかにも物知りそうな顔つきをした神官を呼び寄せて、「この神社の獅子の立てられ方は、きっと古くからの由緒・言い伝えがあることでございましょう。少しお伺いしたい」と言うと、（神官は）「そのことでございます。子どもたちの仕業でございまして、悪ふざけでございます」と言って、近寄って据え直して立ち去ってしまったので、上人の流した感動の涙は無駄になってしまった。

【現代語訳詳解】涙を流して感動した聖海上人｜狛犬が背を向け合っていた「真相」

この物語の最大の面白さは、聖海上人の大げさな感動と、明かされた真相の圧倒的な落差にあります。

神社の境内に鎮座する「獅子・狛犬（ししこま）」は、本来であれば社殿に向かって互いに向き合うか、参拝者を見据えるように正面を向いて配置されるのが決まりです。ところが、聖海上人が目にしたのは、互いに背を向け合い、あろうことか社殿とは逆の後ろ側を向いて立っている異様な姿でした。

通常であれば「なぜこんな不自然な向きになっているのか」と疑問に思うところですが、高僧である聖海上人は自分の知識と信仰心に引き寄せて解釈してしまいます。「これほど異様な立ち方をしているのは、何か深遠な仏法や神道の教え、由緒があるに違いない」と思い込み、あろうことか涙まで流して大感動（感涙）してしまうのです。

さらに上人は、同行した人々に対して「皆さん、この素晴らしい奇跡をご覧になりましたか！」と得意げにアピール。同行者たちも上人の権威に引っ張られ、「本当だ、都に帰ったら土産話にしよう」と話を合わせて盛り上がります。しかし、知ったかぶりを極めようとした上人が「物知り顔の神官」に理由を尋ねた瞬間、現実は残酷でした。

「子どものいたずらですよ」と言い放ち、目の前で狛犬をガラガラと元通りの向きに直してスタスタ立ち去る神官。残されたのは、感動の涙を引っ込めることもできず、赤っ恥をかいた聖海上人の呆然とした姿だけでした。最後の一文「上人の感涙いたづらになりにけり」の「いたづら（＝無駄、無意味）」が、鮮烈なオチとして読者の笑いを誘います。

【テスト対策】定期テスト頻出の重要古文単語と文法ポイント解説

定期テストや大学入試基礎において、「丹波に出雲といふ所あり」は重要単語と文法問題の宝庫です。特に出題頻度が高い項目をピックアップして解説します。

1. テスト頻出の重要古文単語

• めでたく（めでたし）：立派に、見事に、素晴らしい（「あなめでたや」は「ああ素晴らしい」）。
• かいもちひ（掻餅）：ぼたもち、おはぎのこと。当時、僧侶たちが好んで食べた甘味。
• ゆゆしく（ゆゆし）：程度が甚だしい、たいそう。「ゆゆしく信をおこしたり」は「たいそう信仰心を起こした」。
• 殊勝（しゅしょう）：感心なさま、奇跡のように素晴らしいさま。
• 無下に（むげに）：ひどく、むやみに、まったく。
• つて（言伝・伝）：ことづて、土産話の手がかり。
• ゆかしがりて（ゆかしがる）：知りたがる、見たく思う。
• おとなしく（おとなし）：年配である、分別がある、落ち着いている。
• 習ひ（ならい）：由緒、由縁、古くからのしきたり。
• いたづらに（いたづらなり）：無駄だ、役に立たない（※「子どものしわざに侍りけるを、いたづらにて候ふ」の「いたづら」は「いたずら・悪ふざけ」の意味）。

2. 要注目の文法・助動詞・敬語表現

• 「いざ給へ」の識別：「給へ」は四段動詞「行く」「来」の代用として使われる補助動詞の命令形。「さあ、いらっしゃい」と相手を誘う表現。
• 「召させん」の構造：動詞「召す（食う・飲むの尊敬語）」＋使役・尊敬助動詞「さす」＋意志助動詞「む」。「お召し上がりいただこう」という勧誘・もてなしの表現。
• 「いたづらになりにけり」の「に・けり」：「に」は完了の助動詞「ぬ」の連用形、「けり」は詠嘆の助動詞。「無駄になってしまったことだなあ」という兼好法師の皮肉混じりの詠嘆を表します。

【品詞分解】テストで狙われる重要箇所の文構造を徹底解剖

記述問題や文法識別問題で狙われやすいキーセンテンスの品詞分解を整理しました。テスト直前の総チェックに活用してください。

①「ゆゆしく信をおこしたり」

• ゆゆしく：形容詞・シク活用「ゆゆし」の連用形（意味：たいそう、はなはだしく）
• 信（しん）：名詞（意味：信仰心）
• を：格助詞
• おこし：動詞・サ行四段活用「おこす」の連用形
• たり：完了（存続）の助動詞「たり」の終止形

②「いかに殿原、殊勝の事を見給へりや」

• いかに：感動詞（意味：もし、おい）
• 殿原（とのばら）：名詞（意味：皆さん、殿方）
• 殊勝の：名詞＋格助詞（意味：奇跡のように素晴らしいこと）
• 事：名詞
• を：格助詞
• 見：動詞・マ行上一段活用「見る」の連用形
• 給へ：尊敬の補助動詞・ハ行四段活用「給ふ」の命令形・連用形
• り：完了（存続）の助動詞「り」の連体形（※直前が「給へ」とエ段音であるため「り」が接続）
• や：疑問の終助詞

③「上人の感涙いたづらになりにけり」

• 上人の：名詞＋格助詞（連体修飾格）
• 感涙（かんるい）：名詞（意味：感動の涙）
• いたづらに：形容動詞・ナリ活用「いたづらなり」の連用形（意味：無駄に、むなしく）
• なり：動詞・ラ行四段活用「なる」の連用形
• に：完了の助動詞「ぬ」の連用形
• けり：詠嘆の助動詞「けり」の終止形

【深層考察】吉田兼好が描いた「知ったかぶり」の悲哀と出雲大神宮の歴史

本作の舞台となった「丹波の出雲」とは、京都府亀岡市に現存する出雲大神宮（いずもだいじんぐう）のことです。「元出雲」とも称される由緒正しき古社であり、本家である島根県の出雲大社と同じく大国主命（オオクニヌシノミコト）を祀っています。兼好法師が「大社を移して、めでたく造れり」と記した通り、当時から丹波国の一宮として格式高く立派な社殿を誇っていました。

そのような神聖な空間だからこそ、聖海上人は「何か特別な神意があるはずだ」と深読みしてしまったわけです。この構図は、『徒然草』第52段の超有名エピソード「仁和寺にある法師（仁和寺の法師が石清水八幡宮に参拝した際、山麓の極楽寺だけを拝んで本殿に行かずに帰ってしまった話）」と完全に重なります。

吉田兼好が一貫して読者に伝えたかったのは、「少しの知識や先入観にとらわれ、専門家に確認もせず勝手に納得して大騒ぎする人間の滑稽さ」です。現代でも、SNSのデマや不確かな情報に飛びついて大げさに感動したり怒ったりする現象が頻繁に見られますが、兼好法師が喝破した人間の愚行の本質は、中世も今もまったく変わっていないと言えます。

【丹波に出雲といふ所あり 現代語訳】に関するよくある質問（FAQ）

Q1：聖海上人（しょうかいしょうにん）とは実在の人物ですか？
A1：実在の人物とされています。仁和寺の門跡に仕えた法勝寺の執行などを務めた高僧であり、決して無教養な人物ではありませんでした。地位も学識もある僧侶だからこそ、子どものいたずらに気付かず涙を流してしまったというギャップが、当時の読者にとっても強い笑いを生み出しました。

Q2：獅子と狛犬の本来の正しい向きはどうあるべきですか？
A2：神社の社殿に向かって、右側に口を開けた「阿形（あぎょう）」の獅子、左側に角を持ち口を閉じた「吽形（うんぎょう）」の狛犬が、互いに向き合うか正面を向いて配置されるのが本来の姿です。背中合わせ（背きて後ざま）に置かれることは絶対にあり得ないため、常識的な神官は一目で子どものいたずらだと見抜いたのです。

Q3：定期テストでよく出る記述問題の典型パターンは何ですか？
A3：「『上人の感涙いたづらになりにけり』とはどういうことか説明せよ」という問題が圧倒的多数を占めます。解答のポイントは、「獅子・狛犬が珍しい立ち方をしていることに深い由緒があると思い込んで感動の涙を流したが、単なる子どものいたずらだと判明して元の位置に戻され、その涙が無駄になったということ」という因果関係を漏れなく記述することです。

まとめ：古典のユーモアから学ぶ「思い込み」への教訓

『徒然草』第236段「丹波に出雲といふ所あり」は、単なる古文のテスト対策教材にとどまらず、人間の「早とちり」や「権威主義的な思い込み」を痛快に風刺した一流のショートストーリーです。

高僧が流したピュアすぎる涙と、それを一瞬で片付けた神官のドライな対応。この鮮やかな対比を頭に浮かべながら原文を音読してみると、古文の文法や単語の意味も驚くほど自然に定着します。古典が持つ普遍的なユーモアを味わいながら、テスト対策や教養のブラッシュアップに役立ててください。 （出典: 丹波 に 出雲 といふ 所 あり 現代 語 訳（Yahoo!ニュース））